李时珍
01
李时珍的《本草纲目》堪称中医大辞典，记载药物1892种，集古今之大成，里面当然免不了一些神奇的药物。
书中有一个篇章的名称触目惊心，叫做《人肉》，记载了人身体的毛发、指甲、牙齿、屎尿、唾液、乳汁、眼泪、汗水、人骨、胞衣、体垢、月水、..、人胆、结石…无一不可入药。
其中一种叫做“两脚羊”的“药物”，李老这样描述：“古今乱兵食人肉，谓之想肉，或谓之两脚羊。”
羊肉为珍馐美味，作药膳可以补体虚，祛寒冷，温补气血，但乱世饥荒之年，又哪里来的羊肉吃？
饥民们易子而食，啃食尸体，将人称为两只脚的羊，好像这样就可以欺骗自己不是在同类相食。
李时珍将这一残忍现象写进《本草纲目》，把“两脚羊”作为一味药物，无疑是在讽刺这个吃人的世界！
从商周到汉唐再到明清，人吃人的记载屡见于史书，其中最著名的事件，就是黄巢军食俘虏。
《旧唐书》载，黄巢率军攻打陈州时，军粮不足，士兵们饿得抬不起兵器，他便下令，将周边百姓捉了起来，建造“舂磨砦巨碓”，把人剥光衣服扔进去，用巨杵捣碎，作为军粮。
【贼围陈郡三百日，关东仍岁无耕，人饿倚墙壁间，贼俘人而食，日杀数千。贼有舂磨砦，为巨碓数百，生纳人于臼碎之，合骨而食，其流毒若是。】
据不完全统计，在包围陈州的一年时间里，黄巢的军队吃了30万百姓。
鲁迅在杂文中写道：“黄巢造反，以人为粮，但若说他吃人，是不对的，他所吃的物事，叫作‘两脚羊’。”
02
《左转》记载，吃人的历史可以追溯到夏朝甚至更久以前，春秋时以人为祭品的习俗蔚然成风。
十六国时期的暴君石虎，将宫中美人装饰成菜品放在盘子上，供人赏玩；看见寺庙的漂亮尼姑，竟将她们交亵后与牛羊肉一起煮了吃了。
宋朝的庄绰在《鸡肋编》里写道：“人肉之价，贱于犬豕，肥壮者一枚不过十五千，全躯暴以为腊。”，还具体地区分了妇女、小孩、老人的肉质不同。
纪晓岚在《阅微草堂笔记》记载崇祯末年，“妇女幼孩，反接鬻于市，谓之菜人。屠者买去，如癈羊豕。”
但是，以人为菜，从来不是乱世特有的现象，也不是少数暴君的荒唐行径。
饥荒导致扭曲和疯狂，人性在生存面前显得那么不堪一击。
更可怕的是，无论是乱世还是太平盛世，饥荒一直都存在。
《资治通鉴》从周威烈王二十三年开始，一直记载到五代后周时期，作为一部编年体通史，它记载了中原王朝1300多年的盛衰。
这期间，有礼崩乐坏的春秋战国，有遍地饿殍的南北朝乱世；也有堪称历代帝王楷模的文景之治和贞观盛世。
但无论是乱世还是盛世，有两个词的出现频率却一直没有改变：【大饥】一词，共出现了41次，【人相食】一词，出现了33次。
也就是说，平均每30~40年，就会出现一次饿殍遍野、同类相食的惨剧，几乎每个人，一生中都能经历那么一两次。
我们很幸运，生活在21世纪，很少遇见“大饥”，大约也没有人碰上过“人相食”，但可想而知，史书里简简单单的五个字，背后是怎样惨烈的世界。
元朝文人陶宗仪在著作中为我们形象地描述了这些场景：
【天下兵甲方殷，而淮右之军嗜食人，以小儿为上，……或使坐两缸间，外逼以火。或于铁架上生炙。或缚其手足，先用沸汤浇泼，却以竹帚刷去苦皮。或盛夹袋中，入巨锅活煮。或男子止断其双腿，妇女则特剜其两乳，酷毒万状，不可具言”。人肉曰‘想肉’，食之而使人想也。】
人肉又被称为“想肉”，因为吃了以后，会让人朝思暮想，回味无穷！
这是一个怎样扭曲且光怪陆离的世界？
03
我们的正统史书里，将这些惨烈用一句话简单略过，然后用数不尽的篇幅去描绘帝王的宏图伟业，不吝笔墨地颂扬文景之治、贞观之治、康乾盛世，殊不知帝王明君之路，由无数白骨堆砌。
更令人细思极恐的，莫过于今天的史书，堂而皇之地写道：“XX年前的中国，领先西方文明X百年”。
那些为帝王颂功德的诏书里，极尽溢美地写着哪位千古一帝，励精图治，使人民安居乐业、百姓衣食富足。
明朝的弘治中兴、万历中兴时期，饥荒发生了近100起，人相食的记载达到16处之多。
康乾盛世里，仅康熙一朝就发生饥荒80多起，人相食的记载有5处，雍正、乾隆朝则更多，一直到同治年间，还有人吃人的记录。
一个世界上最先进的文明、最和平最富裕的朝代，尚且免不了“人相食”！
富裕只是统治阶层的富裕，底层的百姓一直都生活在水深火热中。
英国特使马戛尔尼来朝见乾隆时，说：“遍地都是惊人的贫困”。
康乾盛世的中国，和100年前的黑非洲一样“人们衣衫褴褛甚至裸体”，可乾隆却倨傲地说：“我天朝物产丰盈，无所不有。”
这算不算封建王朝盛世最可怕的谎言？
很幸运的是，史书上的“大饥”、“人相食”，在现在中国的土地上，已经50多年没有发生了，那些惨烈的场景，成为了史书上冷冰冰的一行字。
人类的文明在进步，人类的世界在发展。
愿接下来的五百年、五千年、五万年，这三个字都可以从史书上消失！
2018-07-20
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2018-07-19
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2024-05-21
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